21、靠着守律法能得救吗？（张老师）上
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第二十一讲 靠着守律法能得救吗？（上）
祷告：
爱我们灵魂的神，我们感谢你！感谢你让我们又一次聚到话语面前。我们非常感谢神能把宝贵的《圣经》给我们，如果没有《圣经》，我们无处寻求真理。神藉着《圣经》将神的心意，将去天国的道路都指教给了我们，非常感谢。《圣经》里告诉我们说：神的话语一解开，就发出亮光，使愚人通达，使少年人有智慧。
神，虽然我们手里拿着《圣经》，但如果不蒙神的恩典，不得到圣灵的光照，我们就无法解开。神如果藉着圣灵帮助着我们，引导着我们的心，让我们进入真理，将真理解开的话，我们心里就能明白，醒悟过来，就能产生信心。所以盼望神能帮助我们，祝福着我们的灵魂，让我们醒悟，明白真理，让我们进入真理。一切交在神的手里。祈求祷告奉耶稣基督的名。阿们！
读经：
马太福音19章16-26节：有一个人来见耶稣说：“夫子，我该作什么善事，才能得永生？”耶稣对他说：“你为什么以善事问我呢？只有一位是善的。你若要进入永生，就当遵守诫命。”他说：“什么诫命？”耶稣说：“就是不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，当孝敬父母，又当爱人如己。”那少年人说：“这一切我都遵守了，还缺少什么呢？”
耶稣说：“你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。”那少年人听见这话，就忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。耶稣对门徒说：“我实在告诉你们：财主进天国是难的。我又告诉你们：骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢！”门徒听见这话，就希奇得很，说：“这样谁能得救呢？”耶稣看着他们说：“在人这是不能的，在神凡事都能。”
我们上次讲了悔改之后需要面对的问题。马太福音22章里，虽然很多人来参与了筵席，但却有一个人没有穿礼服，所以王没让他参加，王说：捆起他的手脚来，把他丢在外面的黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。
通过这段《圣经》我们能发现，只是来还不够！来意味着悔改，撇弃了自己的道路，离开了自己的世界，归向了神。但只有来还不够，还得穿礼服才行，没穿礼服的话，最终还是不能参与筵席。
穿礼服喻表着什么呢？我们查考《圣经》能发现，衣服代表着义。什么样的人能去天国，能跟神在一起呢？《圣经》里说必须成为圣洁的义人才可以，如果你不是圣洁的义人，是不能跟神在一起的。这是神的要求。
无论是什么都有两方面，一个是主观，一个是客观，两方面都具备的时候才能得到后面的结果。
例如：一个学生能上大学的条件是什么呢？首先是他想上大学，如果根本不想上大学，那绝对不上不了大学。但只是想上大学还不够，他必须达到大学的录取分数线才可以。
想上大学是主观的，客观的是必须达到录取分数线，之后才能上大学。
其它方面也一样。比如说你去工作，首先你得想去工作，但只是想去还不行，那个单位得录取你才可以；如果没有达到对方的要求和条件，单位不录取你的话，是无法就职的。
同理，我们能够与神同在，能去天国也要具备两个条件：一是我想悔改，想归向神，我主观上有这样的心愿。但只有这个还是不够，还必须达到神所要求的条件。
神的要求是，只有圣洁的义人才能跟神同在，如果不是圣洁的义人，是不能去天国的。这一点非常重要，很多人在这个地方出了问题。
出问题的原因就是没有很好、客观地来面对《圣经》，面对神的标准，只是拿主观代替客观，以为自己好好信就能去了，这样是不行的。
拜仙、拜偶像时可以随便，因为那些偶像本来就是假的，你想怎么拜就怎么拜。但我们信的是又真又活的神，神已经藉着《圣经》将分明的标准给我们了，所以必须达到神的标准才行，若没有达到神的标准，神是不接受我们的。
以前我去一个地方传道，遇见了一个弟兄，当时他还没有得救，是后来得救的。我经人介绍与他见面了。
这个弟兄口碑非常好，如果别人需要帮助的话，他有钱就一定借给别人；如果他没有钱，就会从别人那里借一点，再借给这个急需用钱的人；但如果对方实在很需要，他又借不到，那他就会去外面贷一些钱来，之后借给别人，贷款的利息他付。像这样的好人是很少见的。
而且，他做生意也挣了一些钱，也有一些资产，但他不随便生活。他的朋友们，一般有钱的都花天酒地，去夜总会，去犯罪。但他不去，朋友去的时候他在家里，真是特别好的人。
我们坐下来聊天时，说了些客套话之后，我就开门见山地问了。
我说：“弟兄信主好多年了吧？”
他说：“二十多年了。”
“弟兄，如果耶稣现在来的话，你能不能去天国，能不能被提呢？”
他马上说：“当然能了。”
我说：“啊，这样……那有罪的人能不能被提？”
他说：“有罪的人怎么能被提呢？有罪的人当然不能被提了。”
然后我又问：“那你在神面前有罪没罪啊？”
他说：“我当然有罪了。”
我连续问了他三个问题，他连续回答了三个“当然”，但这三个“当然”本身就是自相矛盾的。他这样回答之后一下子被我抓住了。
我说：“弟兄，你看你回答的有没有问题？我问你有罪的能不能被提？你说不能；我问你有罪没罪？你说你有罪；你有罪的话，你就不能被提，你怎么说你能被提呢？”
我这样问他的时候圣灵作工了。他第一次发现了问题，如梦方醒，说：“哎呀！对呀！我有罪我就不能被提，我怎么还说能被提呢？这样不对啊，这到底是怎么一回事呢？”
他发现了问题之后谦卑下来，认真地听道，仔细地交流。一段时间后，他明白过来了，非常感谢神！他以后在传福音的事情上也非常热心。
有很多信徒在这个地方出了问题，很多信徒没有面对神的客观标准，只是拿着自己的热心，自己的主观，随便地过着信仰。很多人都说自己有罪，一边说自己有罪，一边还以为自己能去天国。
我们都知道，有罪的人不能去天国。有罪的人遇见神是什么结果呢？以赛亚书6章里，先知以赛亚遇见神时，说了这样一句话：“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；又因我眼见大君王万军之耶和华。”以赛亚是嘴唇不洁的人，遇见神的时候他说：“祸哉！我灭亡了！”
有罪的人是绝对不能去天国的。有罪的人遇见神的时候就有祸了，因为有罪的人会下地狱。但很多人一边说自己有罪，一边不惧怕，感觉自己好像没问题。
问他：“你有没有罪？”
“我有罪。”
“有罪的人不能去神的国。”
这样说的时候，有的人还反驳说：“谁没有罪啊？谁都有罪！”
人们把有罪当成很自然的事情，不但不惧怕，还自认为有理。
如果能谦卑地站在神面前，站在审判面前，心就会感到惧怕，并且会恳切地问：“怎样才能从罪里脱离出来呢？怎样才能成为圣洁的义人呢？”耶稣在马太福音7章里说：“你们要进窄门。
因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”耶稣说的是：引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。并没有说那路很难走，而是说找着的人也少。也就是信耶稣的多，来到神面前的也多，但心里真正找着永生的道路，成为圣洁义人的人并不多。
我之所以这样说，是因为我是传道的。我传道时遇见过很多人，人们都说着同样的话。
我遇见一个传讲“因信称义”的人，交流的时候，问他：“耶稣来你能去天国吗？”
他说：“当然能了。”
“你在神面前圣洁了吗？”
他说：“圣洁了。”
我感觉他说的时候很勉强，就又问了一句：“你完全圣洁了吗？”
他犹豫了一下，说：“完全圣洁了。”
因为觉得他回答得很勉强，所以就追问：“你像耶稣一样圣洁吗？”
他突然说：“怎么可能像耶稣一样圣洁呢？不可能像耶稣那么圣洁。”
圣洁的标准只有一个，像耶稣那样才是完全的圣洁，跟耶稣不一样的，那就不是圣洁，就是有罪的意思了。
其实，他所说的圣洁不是真正的圣洁，他虽然讲着因信称义，事实上他有很多地方还是不太明白。很多人将很重要的地方马虎过去了，在心里没有真正地领会。就好像我们都知道五星红旗是中国国旗，但五星红旗里的红色代表什么？四个小五角星代表什么？大五角星和小五角星比例是多大？红旗长和宽的比例是多少？这样追究地问，能答出来的人非常少。
同样，虽然我们手里都拿着《圣经》，但读明白的人并不多。很多人信得很马虎，很随便，都是迷迷糊糊地信着。在别的地方可以马虎，但在信仰上不能马虎，在得救的事情上更不能马虎。在这生命的事情上不搞清楚，以后一定会后悔的！
我们必须藉着《圣经》很清楚地找到生命的道路，找到去天国的道路，藉着《圣经》得到永生才可以。
怎样才能得到永生呢？怎样成为圣洁的义人呢？
神将永生的道路都写在《圣经》里了，《圣经》分为旧约和新约，我们通过这两个约就能得到永生。
这两个约是两条路：一条是旧约的路，一条是新约的路。
我们今天来讲第一条路——旧约，看看这条路能不能走通。
马太福音19章16节：有一个人来见耶稣说：“夫子，我该作什么善事，才能得永生？”
耶稣在世上的时候，找耶稣的人多。很多人来是为了病得医治、吃饼得饱，还有的人来是为了分家产，人们都是带着各种各样的目的来找耶稣的。关心灵魂，关心永生的人很少。
这个青年财主是为了得永生过来找耶稣的，是很特别的一个人。
他所问的问题，就是我们大家要问的问题，他可以作我们的代表。耶稣回答他的话，也就是回答我们的话。
这个人问：“夫子，我该作什么善事，才能得永生？”
我不知道大家心里是否也有这样的问题：我怎么做才能得到永生呢？我怎么做才能成为圣洁的义人呢？
我们看看耶稣怎么回答的，我们是否能够做到？
17节：耶稣对他说：“你为什么以善事问我呢？只有一位是善的。你若要进入永生，就当遵守诫命。”他说：“什么诫命？”耶稣说：“就是不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，当孝敬父母，又当爱人如己。”
这几条诫命是十条诫命中的后六条，把最后一条“不可贪心”换成了“爱人如己”，爱人如己本是后六条的总结。十条诫命是摩西上西奈山的时候，神用指头写在石板上并藉着摩西颁布下来的。十条诫命的前四条，耶稣这里没有说，只说了后六条。
耶稣把这个告诉了他，也就是说有一条路可以使我们得到永生，就是要把这六条诫命都守住，如果都守住了，就可以得到永生。
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